أوباما رئيسا للولايات المتحدة بعد فوز ساحق بالانتخابات

فاز المرشح الديمقراطي باراك أوباما بانتخابات الرئاسة الأميركية بفارق كبير عن منافسه الجمهوري جون ماكين ليصبح الرئيس الـ44 للولايات المتحدة، وأول رئيس لهذا البلد من أصل أفريقي.

فيديو وصور الحلقة الثانية من برنامج القوة العاشرة

لتحميل ومشاهدة فيديو القوة العاشرة في حلقته الثانية يرجى الضغط على الرابط التالي : حصري وإنفراد :: فيديوهات الحلقة الثانية من برنامج ” القوة العاشرة “

أو بإمكانكم التفضل بزيارة منتديات كل النجوم وثم التوجه إلى قسم برنامج القوة العاشرة

برنامج “القوة العاشرة” يجمع بين لذة التنافس في المعلومات العامة، والقدرة على تحديد أدق الإجابات والنسب المطابقة للأسئلة المستطلَعة، والشجاعة في المضيّ قدماً لتخطي عشر جولات من التنافس، والمتعة في الكَسب عن جدارة، والفوز أخيراً بعشرة ملايين ريال سعودي … ذلك كله في جو من التشويق الذي يحبس الأنفاس، والذي يضفي عليه جورج قرداحي طابعاً خاصاً، وكماً من الترقب والترفيه المضروب هذه المرة بعشرة أضعاف!

تتطرق معظم الأسئلة - التي تشكل صلب المسابقة أو المنافسة في “القوة العاشرة”- إلى مختلف شؤون المجتمع العربي التي تهم العائلة وأفرادها كافة، وتعكس تطلعات الناس وتوجهاتهم وتصرفاتهم اليومية ونظرتهم للكثير من الأمور التي تدور من حولهم، مما يضفي على البرنامج طابعاً ترفيهياً تثقيفياً مميزاً،

فالمسابقة تعتمد كليا على الأرقام المئوية؛ ودور المتسابقين هو توقع أقرب النتائج الصحيحة، ومشوار العشرة ملايين ريال سعودى يعني الإجابة على خمسة أسئلة، فسؤال الألف ريال نسبة الخطأ به 40%، أما سؤال العشرة آلاف فنسبة الخطأ فيه 30%، وسؤال المائة ألف نسبة الخطأ به 20% وإذا استطاع المتسابق أن يصل إلى المرحلة قبل النهائية فدوره التعرف على الإجابة الصحيحة، وألا تتجاوز نسبة الخطأ في إجابته الـ10%، ليصل إلى سؤال العشرة ملايين الذي يشترط توقع النسبة المئوية ذاتها التي حددتها المؤسسة العالمية.

وإليكم صور لقطات من الحلقة الثانية

فيديوهات الحلقة الثانية بجودة عالية جداً ومن روابط مباشرة جاهزة للتحميل والمشاهدة اضغط هـــــــنــــــا

حصرياً على كل النجوم برنامج القوة العاشرة

فيديو وصور الحلقة الأولى

برنامج جديد يعرض على قناة MBC من إعداد وتقديم الإعلامي الشهير جورج قرداحي، البرنامج هو من سلسلة مسابقات بعنوان “القوة العاشرة”، وقد تم عرض الحلقة الأولى ليلة البارحة 14 أكتوبر، وحسب مصادر من القناة  ذكروا بأنه سيكون من أضخم برامج المسابقات التي تشهدها الشاشات العربية، حيث سيحصل الرابح فيه على 10 ملايين ريال سعودي . وقد أعد له ميزانية ضخمة وقام فريق من المعدين بوضع الأسئلة التي توجه للضيف، وتدور جميعها حول المعلومات العامة.. وبعضها يعتمد على ذكاء المتسابق . والجدير بالذكر أن القوة العاشرة هو امتداد لمن سيربح المليون ولن يختلف في مضمونه عن البرنامج الأصلي لكن الجائزة كبرت من باب التشويق وزيادة حس الإثارة .

وحصرياً عبر شبكة كل النجوم نقدم لكم فيديوهات وصور من الحلقة الأولى .. لتحميل ومشاهدة فيديو الحلقة الأولى يرجى الضغط على الرابط التالي :

حصري وإنفراد :: فيديوهات الحلقة الاولى من برنامج ” القوة العاشرة “

أو بإمكانكم زيارة  منتديات كل النجوم

وإليكم مجموعة من الصور للحلقة الأولى من القوة العاشرة

بعد ساعات من تلقيه رسالة خطية من الملك عبدالله

خليفة بن زايد يأمر بوقف عرض مسلسل سعدون العواجي

بعد ساعات قليلة من تلقي رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة رسالة خطية من الملك عبدالله بن عبد العزيز، نقلها له الدكتور عبدالعزيز الخويطر وزير الدولة عضو مجلس الوزراء السعودي الذي قام بتسليم الرسالة خلال زيارته  للإمارات اليوم،، صدر  أمر الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الأمارات العربية المتحدة، بوقف عرض مسلسل سعدون العواجي الذي يعرض على شاشة قناة أبوظبي الفضائية، استجابة منه لمناشدات تقدمت بها العديد من القبائل العربية التي يحاكي المسلسل حقبة من تاريخها، كما جاء في وكالة أنباء الامارات.

وربط مراقبون، تحدثوا لايلاف، بين رسالة الملك عبدالله بن عبد العزيز، لرئيس الامارات، وقرار قف عرض مسلسل سعدون العواجي، الذي طالبت قبائل سعودية تدخل الملك عبدالله رسميا قبل عدة أيام كما جاء في تقرير نشرته إيلاف.

ويأتي الإيقاف بعد شد وجذب استمر عدة أسابيع بين مسئولي القناة وعدد من شيوخ القبائل. وعبر كلا من على القعيط، وهو ممثل قبيلة شمر، وفواز العواجي، وهو من قبيلة عنزة، عن سعادتهم بهذا القرار، الذي جاء نتيجة تكاتف الجميع لوقف عرض المسلسل الذي يحكي قصة الفارس والشاعر سعدون العواجي.

وقالا لإيلاف أنهم أبلغوا بالقرار عصر اليوم، وما زاد من تأكيد الخبر عدم عرض المسلسل اليوم في موعده المحدد في السادسة بتوقيت غرينتش.  وعلمت إيلاف أن شيوخ الإمارات تدخلوا لوقف عرض المسلسل بعد أن ازدادت في الآونة الأخيرة مطالبات شيوخ القبائل في السعودية لذلك، وكان آخرها الخطاب الذي أرسله  الشيخ صالح الأمعط العواجي احد مشائخ عنزة للملك عبدالله بن عبد العزيز، وعدد من امراء الأسرة الحاكمة في السعودية.

يذكر أن مجموعة من مثقفي عشيرتي عنزة وشمر قادوا تحالفاً لوقف المسلسل وضم عددا من الأسماء من بينها سطام الطوالة ونواف العواجي وعلي القعيط، والتمياط، وسليمان الفليح، وقد تضامن جميعهم من أجل وقف المسلسل الذي اعتبروه يسيء لتاريخ قبيلتي عنزة وشمر.

ويعتبر مسلسل “سعدون العواجي” واحدا من أضخم الإنتاجان الدرامية لهذا العام خاصة أن أحداثه مستوحاة من قصة حقيقية جرت أحداثها في صحراء الجزيرة العربية بين عامي 1750و1830. قصة المسلسل تتحدث عن الشاعر والفارس سعدون العواجي من منطقة نجد شمال الجزيرة العربية حيث كان يعيش مع والديه حتى يصبح شابا وعندما يقرر جزء من القبيلة الارتحال عنها إلى بلاد الشام لانتماء زوجة سعدون إلى إحدى عشائر البادية السورية يبقى سعدون بين أحضان قبيلته كفارس وشاعر مشهور. رغم أنه خسر الكثير من سلطته بعد فراق ولديه فاستعان بعقاب وحجاب واستعاد مجده الضائع بفضلهما وخاض الكثير من الحروب مستفيداً من قوة ولديه ونفوذهما.

وبعد إيقاف سعدون العواجي، أصبح ثاني مسلسل يتم وقفه أو تأجيل بثه في شهر رمضان هذا العام على خلفية اتهامات بإثارة انقسامات قبلية وذلك بعد أن قررت مجموعة MBC في وقت سابق وقف عرض مسلسل (فنجان الدم) تحت ضغط من الرأي العام.

أعلن البنتاغون الأمريكي (وزارة الدفاع) أن المغرب يوجد من بين 5 دول ، منها السعودية وأفغانسان ومصر والعراق الأكثر اقتناء للسلاح الأمريكي لسنة 2008

وقالت جين فارمر من الوكالة في مؤتمر دولي عن الصناعات الدفاعية الأربعاء الماضي أن من بين أكبر المشترين في صفقات بين الحكومات في السنة المالية 2008 التي تنتهي هذا الشهر افغانستان والسعودية والمغرب ومصروالعراق ، مضيفة “برنامجنا ينمو بخطوات واسعة”.

وتعد مبيعات السلاح للخارج من الأدوات الرئيسية للسياسة الخارجية الأمريكية، فضلا عن كونها مصدر دخل كبير لشركات الدفاعية الكبرى مثل لوكهيد مارتن وبوينج ونورثروب جرامان وجنرال دايناميكس ورايثورن،وفي السنة المالية2007 بلغ إجمالي هذه المبيعات23.3 مليار دولار .

وكان الكونغرس الأمريكي قد وافق على تسليم المغرب 24 مُـقاتلة من طِـراز “أف 16“، أي من الجيل الجديد سنة 2011، والملاحظ، أن هذا التاريخ هو الذي تستكمِـل فيه روسيا تسليم صفقة “سوخوي” للجزائر، وتقدر قيمة الطائرة الواحدة من طِـراز “أف 16“بـ 40 مليون دولار، وسيتلقّـى قادة طائرات “أف 5″ المغربية تكوينا في الولايات المتحدة، يمكِّـنهم من قيادة الجيل الجديد من تلك الطائرات

د. البزرى : النساء يرتدين النقاب هروباً من المساءلة الأخلاقية !!
24/08/2008

تجربة جريئة جدا فى قضية تستحق المغامرة. الدكتورة «دلال البزرى» - أستاذ علم الاجتماع السياسى بالجامعة الأمريكية - لم تكتف بالتنظير والتنقيب فى الكتب والإدلاء بالحوارات، بل ارتدت النقاب، ونزلت الشارع، وسجلت ملاحظاتها على الشارع المصرى من خلال شق ضيق فى نقاب داكن، لتكمل بذلك تجربة علمية تعرف هى قواعدها جيدا، ويزيد من قيمتها أن من قامت بالرصد هى امرأة فى نهاية المطاف، واعية بمشكلات بنات جنسها، ومهمومة بالبحث عن حلولها، ويغضبها التناقض الرهيب بين ما يعبر عنه الرجال بألسنتهم وما يخفونه فى صدورهم.

لماذا أصبح جسد المرأة محور اهتمام المجتمع؟
- بشكل عام يرجع ذلك لأن العالم الخارجى كان قديما هو عالم الرجال.. وكانت المرأة من بيت أهلها إلى بيت زوجها.. ومن بيت زوجها إلى القبر! وبشكل تدريجى مع بداية القرن الماضى وحتى الآن، دخلت النساء مجال العمل العام، وظهرن فى أعمال التسوق والتعليم، فضلا عن المجال السياسى، فاحتللن مكانة كبيرة فى المشهد العام، بالإضافة إلى عالم الشاشة، الذى يعد عالما مؤنثا بامتياز! وأعتقد أن الجمهور يفضل أن يرى على الشاشة مذيعة وليس مذيعا، ومقدمة برامج وليس مقدم برامج، لأن لديهن جاذبية معينة، فصار المشهد التليفزيونى مليئا بالسيدات، وأصبح مجمل الوضع أن جسد المرأة بالخارج، وقد نلخص أسباب ذلك بأنه كانت هناك دفعة من الحداثة، فالحداثة كانت لديها موجات قوية لإخراج النساء إلى التعليم والعمل بالسياسة، ولكن هذا التكاثف فى ظهور النساء فى السنوات الأخيرة واجهته موجة أخرى أتت فى نفس التوقيت تقريبا وهى موجة التيارات الإسلامية، وكأنهما أتيا متضادين. موجة نساء يكتسحن المجال العام تواجهها موجة الفصل بين الجنسين والعودة للوراء والتحجب بصفته فصلا رمزيا بين جسد المرأة وجسد الرجل، وكل التعليمات المعروفة عن الأدبيات الإسلامية الأصولية من أول الإخوان المسلمين إلى أصغر خلية جهادية، هذا ملخصه الأسباب التى فتحت النقاش بهذا الشكل، وإذا قارنا مجموعة الأدبيات والأوراق التى طبعت ونشرت حول الحجاب من عشر سنوات حتى الآن، فلن نجد فى التاريخ الإسلامى كله هذا القدر من الكلام والكتابة عن الحجاب، كما نجده فى العقد الأخير. فانكباب الاهتمام على الجسد النسائى هو تعبير عن موجة حديثة رفضتها الموجة الإسلامية.
وهل هذا ما أحدث الازدواجية فى نظرة الناس للجسد ما بين التحجب والظهور؟
- لا، ردود الأفعال هى التى صنعت هذا التناقض، ففى المجتمع المصرى النموذجان اللذان يمثلان الـ Extreme هما المرأة المنتقبة والدلوعة الخليعة شقراء الشعر التى غالبا لا يراها الناس إلا فى التليفزيون، لكن إذا أردنا الدقة فى تحديد الازدواجية نقول: إن الأيديولوجية السائدة الآن بين النساء والرجال تحكمها بذكورية مهزومة وغير معترفة بهزيمتها، فالذكورية العربية غير قادرة على صنع شىء فى الحياة، وطوال الوقت تصيح «انتصرنا»، ومع كل خبطة تأخذها «تعود لتقول انتصرنا»، وهاتان الصفتان اللتان تتصف بهما حالتنا الإسلامية «الذكورية والأصولية» تحول المرأة إلى الحلقة الأضعف والاستهداف الأكبر الذى يتم التركيز عليه أكثر من أى استهداف آخر فيما يتعلق بالشأن العام، ويكون الاستهداف الثانى مباشرة بالثأر من الذكورية المهزومة هو الأقليات الدينية، فما أسهل أن تثبت رجولتك أمام المرأة، وما أيسر أن تبين تجبرك أمام أقلية دينية، وهذا موجود بمصر وخارج مصر، فهم لا يريدون نساء ولا أقباطا، وذلك لأن الحداثة أعطت لهذا القبطى الحق فى أن يكون متساويا بالمسلم.. أعطت له الحق فى أن يكون مواطنا، وأن يكون له دور فى دولته.. نفس الحقوق منحتها الحداثة للمرأة، لكن المجتمع العربى للأسف فشل فى تفعيل فكرة الدولة المؤسسية، وأستطيع أن أقول إن هناك فى كثير من الدول العربية حالة فشل فى صنع دولة حديثة، فلا هناك تطبيق لقانون ولا توجد مؤسسات تعمل، فكلها جامدة ليست لديها سياسة أو استراتيجية واضحة، وليس هناك تداول سلطة ولا تجارب حقيقية يقدمها أحد، لكن هذا المناخ الذى هو ضد الحداثة بكل أشكاله جعل القبطى يضطر أن يصبح هو الآخر أصوليا، وبالتالى ضاعت فرصة أن يستمر الأقباط فى خط المواطنة التى أعطتها الحداثة لهم لأن سياسة المنع والتطرف جعلتهم هم الآخرون أصوليين، وبالمثل ضيعت الفرصة على المرأة التى أخذت أقساطا من الحرية فى أن تكمل مشوارها على طريق الحداثة والحضارة.
ما تحليلك الاجتماعى لظاهرة النقاب؟
- لكى أحلل ظاهرة النقاب اتبعت أسلوب علم الاجتماع بالمشاركة، حيث أضع نفسى محل المنتقبة وعندما ارتديت النقاب ونزلت للطريق وتحدثت مع منتقبات لم تتحدث إحداهن باسم الدين، ولكن تبين لى أن النقاب يتم وضعه تلمسا لمزيد من الحرية فى التنقل والفعل والقيام بالأفعال الممنوعة وكأن هناك حالة تواطؤ بين المنتقبة والمجتمع أى أن لها الحق فى أن تستتر إذا هى ابتليت بالمعاصى ولأن الدين أصبح شكليا فالأخلاق الأساسية التى تنادى بها كل الديانات من «لا تكذب، لا تغش، لا تسرق، لا تقتل» أصبحت غير موجودة وهذا يشير إلى أن المجتمع استسلم للأصولية الدينية وفى الوقت نفسه للانحطاط الأخلاقى، وخطورة النقاب هو أنه يعطيك إحساسا رهيبا بالقوة، وهذا ما شعرت به عندما نزلت للشارع بالنقاب، حيث تستطيع المرأة به أن تصنع أشياء منعها المجتمع من صنعها مثل أن ألتقى بأى رجل أريده اطمئنانا إلى أن النقاب يعمل كقناع يحمى شخصيتى من الناس، بل إننى توصلت لنتيجة عكسية لما توصلت إليه أ.نهاد أبو قمصان الناشطة فى حقوق المرأة من أن المنتقبات والمحجبات أكثر عرضة للتحرش، فبالعكس لم أتعرض إلا لكل تبجيل واحترام، ولم أقابل إلا بكلمتين من التبخير الدينى «ما شاء الله» والرجال كانوا يفتحون لى الطريق وأنا أرتدى النقاب وفى المترو يقف لى الرجال فقد قررت أن آخذ بثأرى من المترو، وشارع طلعت حرب بقدر المضايقات التى تعرضت لها وأنا غير محجبة، ووقفت فى وسط الشارع ووقفت لى العربات بمنتهى الاحترام الذى يجعلك تشعرين بالهيبة وقد حكت لى منتقبات أنهن يتمتعن بكامل الحرية بخلاف منتقبات أخريات ممنوعات من الخروج للشارع وخاصة زوجات الشيوخ، وخطورة النقاب أنك قد تهربين من العقاب وتزيفين حقائق الأخلاق.
ولكن كيف بدا لك المجتمع خلف النقاب؟
- شبهت تلك الحالة وردو أفعال الناس اللامنطقية برسومات سلفادور دالى السريالى والرسم السريالى يعتمد على أن تضعى فى قلب اللوحة أشياء ليس بينها أى رابط منطقى، كأنك ترسمين طاولة مطبخ عليها فيل فالمجتمع أصبح كذلك سرياليا، ليس هناك أى رابط منطقى فى الحكم على الأمور أو التعامل مع الإنسان والأشياء، مثل تقليعة جديدة أن يصدر باب التاكسى صوت آية قرآنية عند فتحه، أو أن تذهبى لمحل كوافير فتجدى من يصفف شعرك يقرأ فى المصحف وهو يقوم بعمل - بمقاييس السلفيين - حرام.. اختلط الحابل بالنابل وليس لكل مقام مقال بهذا المجتمع المجنون، وحتى المنتقبات والمحجبات لم يسلمن من ازدواج المعايير، فكثيرا ما تجد منتقبة تضع الكحل بعينيها ومحجبة تلبس «البادى الضيق» فهؤلاء يعبرن عن أنوثتهن ولكن تحت مظلة إسلامية، وكأن لسان حالهن يقول للمجتمع إذا كنتم لا تريدوننا أن نبرز الفتنة فتنتنا فسنضع الحجاب ولكننا سنعرف كيف نثأر لأنوثتنا.
ولكن هناك من ينادى بأن الحجاب حرية شخصية؟
- هذا تجاهل صارخ للضغط الهائل الممارس من أجل الحجاب والنقاب من قبل المجتمع والأب والأخ على السيدة والفتاة من أجل رمى كل السافرات فى النار مسبقا، الحرية الشخصية تتطلب أن يكون الاختيار بلا تأثير من المحيطين، ولكن هذا غير حقيقى، وإلا لماذا لم ترتد الفتيات الحجاب والنقاب من عشرين سنة إذا كان الأمر حرية شخصية من البداية، ولكن حتى النساء اللاتى يقلن إنهن ارتدين الحجاب والنقاب بكامل إرادتهن يشعرن بالأمان فى هذا القول لأنه ينفى عنهن صفة القطيع والتبعية.
هل ترين فى النقاب نوعا من الهوس بالذات؟
- بالتأكيد، وعموما تلك سمة من سمات العصر لأن هناك شيئا تغير على البشرية وهو أن المرايات أصبحت كثيرة والنجمات اللاتى بدأن فى العشرينيات من عمرهن أصابهن العجز الآن وصرن فى الستينيات وعندما تراهن كأنك ترى نفسك بعد مرور الزمن فيصير هناك نوع من الهوس فلست أنت أجمل واحدة ولا أصبى واحدة وعندك إحساس أنك لن تكونى بالمشهد العام ومعطيات الواقع تمنعك من أن تكونى به فتتحولى إلى هذا الشبح المخيف وذى الجلالة والهيبة والذى يحمل نوعا من الغموض والإيحاء وكأنها تقول إنها واعدة ويتم التركيز فقط على العيون وهذا يمثل إغراء كبيرا جدا لكثير من الرجال وهذا ضمن لعبة الجنسين.
إذن نستطيع أن نقول بهذه الصورة أن المرأة يتم اختزالها فى الجسد؟
- إذا جاز التعبير فى أن المرأة تحدث لها عملية تشيئ تكون الخطورة أن تلك الحالة تنعكس على الأبناء، فمن النادر أن يأخذ الولد أو البنت مسافة بعيدة عن هذا الانعكاس، والمتضرر الأساسى هى المرأة خاصة عندما يتقدم بها السن لأن جزءا من الجمال فى الصبا، وعندما علمها المجتمع أن رصيدها فى الحياة هو جسدها صارت كلما كبرت فى السن بلا رصيد، وتكبر عندها عقدة الإحساس بالذنب، لأنها تشعر أنها استسلمت من البداية لهذا الوضع، وتكون تلك الحالة بسبب انعدام الثقة، فتحمل نفسها مسئولية، وتزرع عند أولادها ثقافة الإحساس بالذنب وثقافة جلد الذات، وهى ثقافة هدامة، وهذا إخطار ما قد يحدث للأولاد، كما أن الجهد الذى من المفروض أن تقوم به الأم لكى تفصل تجربتها الشخصية عن ابنها أو بنتها لا يبذل، لأنهن مقهورات ومظلومات كثيرا.
وفى المقابل يتكلم الكثيرون عن وجود حالة هوس بالتعرية فى الفيديو كليب وفى الشاشة الافتراضية؟
- عندما تكون العين الحقيقية لا ترى إلا المرأة المغطاة فالعين الافتراضية تريد أن تشبع بنساء عاريات، وهذا يفسر أن هناك شبابا إسلاميين يتابعون الفيديو كليب بهوس، وأهم النجمات الآن فى مصر هن اللاتى يتعرين، لأن الناس محرومة، فالمطربات الأكثر جدلا وحديثا عنهن هن هيفاء ومروة، وتلك الحالة يتم تلخيصها بأنها من منتجات الذكورة المهزومة.. لهذه الأسباب أصبح الآن فى الفضاء العربى 17 قناة إباحية لأن العين غير مرتوية فى حين أنه بلبنان ليس لتلك النجمات نفس الشعبية الموجودة بمصر لأن تلك الفتاة تلبس مثل أخته وأمه وجارته، والفتاة تمشى فى الشارع بنفس الملابس وبلا ابتذال، ولا ينظر لها أحد على أنها أتت شيئا خارجا عن المألوف، لأن العين مرتوية، وللأسف فمعظم ما يقدم على الشاشة ليس إغراء، ولكن عرى وابتذال، فالإغراء يخاطب المخيلة والعرى يخاطب الغريزة والتطرف لا يجلب إلا تطرفا وليس هناك خيال فى أى مناحى الحياة لدينا كما أن هناك مشكلة أنه فى مصر هناك أسطورة النجوم، والتى تعكس قمة التناقض، فتجد فى رمضان شهر الروحانيات تَمْر نانسى عجرم وبلح هيفاء وتكون النكتة السائدة لدى المجتمع المتدين الذى يحرم الفن أن الرجال يريدون لنسائهم أن «تتعجرم» أى تتشبه بنانسى عجرم.
إذن لماذا صاحب هذا التحجب انحطاط أخلاقى ؟
- لأن هذا النوع من التدين فيه عنف وكراهية وشكليات على الرغم من أن حجاب «ستى» لم يكن يحمل كراهية وكانت تضفر شعرها فكان حجابا «مرحرح». - أما حجاب الآن فهو حجاب قابض وخانق وفيه غلو، وكأن النساء يعاقبن أنفسهن على ما عاقبهن المجتمع به، بالإضافة لانتشار حالة القهر العامة، فالأب مظلوم فى الحياة ولا ينال حقوقه يعمل ولا يأخذ الكثير ويقهره رئيسه فى العمل، فيعود للمنزل ليصبح «الله بالمنزل» ويمارس دوره فى قهر زوجته وأولاده، وللعلم أكثر أنواع الظلم حدة هو ظلم المظلوم. - كما أن هناك مشكلة كبيرة، وهى أن النخبة بالمجتمع لا تتعاطى بشجاعة مع الخطر القادم ولا تريد أن تجعل الناس تشعر به، فهناك أوركسترا من الكذب والتجاهل العام عن خطر حجمه أكبر مما يمكن التغاضى عنه، وهناك حالة عامة وجد فيها رجال الدين دورا أكبر بكثير من حجمهم ولكنهم استغلوا الموقف.
قلت إن هناك علاقة بين كمنا النسائى وبين الحرب ضد أمريكا وإسرائيل ؟
- نعم، وتلك العلاقة تدل على الفراغ وتظهر العجز الصارخ، فالغرب يستخدم السلاح والاتفاقات للسيطرة على البترول، ونحن نرد بتحجيب المرأة عمليا أى نرد بسلاح غير متوازن بالمرة لتأكيد هويتنا و،أبدا لا يكون تأكيد الهوية بالحجاب فنحن فى معركة نغوص من خلالها فى رمال متحركة أوقعنا فيها التدين السطحى المتطرف، وجعلنا نشعر طوال الوقت أننا نرد الصاع صاعين للغرب الكافر بينما نحن نغوص فى الرمال حتى الأعناق.

المصدر : روز اليوسف

كل ما جاء في المقال يمثل راي كاتبه فقط

الحمد الله رب العالمين , والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله , وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه , نبينا محمد بن عبدالله , وعلى آله وأصحابه والتابعين .
أما بعد :

لله در الشاعر إذ يقول :

كم من نظرة فتكت في قلب صاحبها ***** فتك السهام بغير قوس ولا وترِ
يســـــر مــقلتـه مــــــاضر مهجتـــــه ***** لا خير بســرور جـــاء بالضــرر

1) امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره.

2) يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه إلى قلبه.

3) أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته، ويبعده من الله، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فإنه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه.

4) يقوي القلب ويفرحه، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه.

5) أنه يكسب القلب نورا كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة، ولهذا ذكر الله آية النور عقيب الأمر بغض البصر، فقال : { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم)، ثم قال أثر ذلك : { الله نور السماوات والأرض، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح)، أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى، واجتناب هدى، وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة، فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام.

6) أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل، والصادق والكاذب، وكان شاه بن شجاع الكرماني يقول : من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشهوات، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له فراسة ؛ وكان شجاع هذا لا تخطئ له فراسة.

7) أنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقور، كما في الأثر : ” الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله “، وضد هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها، وما جعل الله سبحانه فيمن عصاه، كما قال الحسن : ” إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين، فإن ذل المعصية لا يفارق رقابهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه “، وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته والذل قرين معصيته، فقال تعالى : { ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)، وقال تعالى : { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)، والإيمان قول وعمل، ظاهر وباطن، وقال تعالى : { من كان يريد العزة فلله العزة جميعا، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)، أي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح، وفي دعاء القنوت : ” إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت “، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه، وله من العز سب طاعته، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه، وعليه من الذل بحسب معصيته.

أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب، فإنه يدخل مع النظرة وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي، فيمثل له صورة المنظور غليه ويزينها، ويجعلها صنما يعكف عليه القلب، ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة، ويلقي عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة، فيصير القلب في اللهب، فمن ذلك تلد الأنفاس التي يجد فيها وهج النار، وتلك الزفرات والحرقات، فإن القلب قد أحاطت به النيران من كل جانب، فهو وسطها كالشاة في وسط التنور، ولهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة : أن جعل لهم في البرزخ تنوراُ من نار، وأودعت أرواحهم فيه إلى حشر أجسادهم، أراها الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- في المنام في الحديث المتفق على صحته.

9) أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بها، وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول بينه وبينها فتنفرط عليه أموره ويقع في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه، قال تعالى : {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا)، وإطلاق النظر يوجب هذه الأمور الثلاثة بحسبه.

10) أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما بما يشغل به الآخر، يصلح بصلاحه ويفسد بفساده، فإذا فسد القلب فسد النظر، وإذا فسد النظر فسد القلب، وكذلك في جانب الصلاح، فإذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد، وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والأوساخ، فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة إليه، والأنس به، والسرور بقربه، وإنما يسكن فيه أضداد ذلك.

المصدر : كتاب: الجواب الكافي

إجراءات أيسر وفوائد أعلى

 ” جواهرجية ” بحرينيون يتحولون إلى بنوك سرية لقروض الطوارئ

Bahrain

تحولت العديد من محلات الذهب في البحرين إلى بنوك غير رسمية لإقراض المحتاجين بشكل طارئ للسيولة المالية في شكل قروض قصيرة الأجل لفترات لا تزيد عن 3 شهور، وتتم هذه التمويلات العاجلة بدون أية تعقيدات، ولكن بفوائد أعلى بكثير من البنوك الرسمية (تتراوح الفائدة في البنوك البحرينية بين 4-9% سنويا).ونتيجة استفحال الظاهرة على نطاق كبير أصدرت وزارة الصناعة والتجارة البحرينية قرارا منعت بموجبه جميع تجار الذهب من ممارسة عملية الرهن، باعتبار أن ذلك يصنف ضمن التسهيلات الائتمانية التي تقدمها البنوك الرسمية للعملاء، وهي خاضعة لرقابة مصرف البحرين المركزي، وهددت الوزارة المخالفين بعقوبات رادعة، ودعت التجار للتوقف الفوري عن استلام المصوغات الذهبية من قبل الزبائن بغرض الرهن وإرجاع المصوغات المستلمة سابقا، إضافة للتوقف عن الإعلان عن تقديم تسهيلات رهن الذهب في المجلات الإعلانية والجرائد، ولكن على الرغم من قرار المنع إلا أن عددا من تجار الذهب لا يزالون يمارسون العملية في الخفاء.

 

الحاجة للتمويلات العاجلة

وأرجع التجار العاملون في مجال رهن الذهب سبب لجوء العملاء إلى هذه الطريقة إلى ضعف الرواتب وغلاء المستوى المعيشي، وحاجة بعض الأفراد والأسر إلى تمويلات عاجلة، وخصوصا في المناسبات والمواسم.

وقال أحد التجار العاملين بالرهن: إن ضعف الرواتب وغلاء المستوى المعيشي دفع الكثيرين إلى عمليات الرهن رغبة في توفير الكماليات الضرورية في الحياة، موضحا أن نسبة الفائدة التي يتم احتسابها تختلف من صائغ لآخر، غير أنها في الغالب تتراوح ما بين 10% إلى 15%، وذلك بناء على تقييم ورؤية الصائغ نفسه دون وجود معايير عامة تحكم العملية، فعلى سبيل المثال عندما يقوم الزبون برهن قلادة من الذهب تزن 30 جراما نقوم حينها باحتساب سعر الجرام وفق سعر السوق، ثم نضيف إلى السعر الإجمالي للقلادة 10% كفائدة شهرية لعملية الرهن، موضحا أن عملية الرهن تبرم في شكل عقد بين الطرفين “البائع والمشتري” ويتم الإيضاح في العقد أنه يحق للصائغ التصرف في المصوغات بعد فترة محددة قد تصل إلى شهرين أو ثلاثة على أكثر تقدير في حال عدم سداد الزبون لمبلغ الرهن.وأضاف: “تعيش السوق حاليا حالة من الركود، وكانت عمليات الرهن تُحدث بعض الحلحلة؛ إلا إن قرار المنع الذي لم نجد له مبررا أرجعنا كتجار إلى حالة الركود، ولذا نتمنى أن تتم إعادة النظر في هذا القرار لما له من تبعات سلبية على واقع سوق الذهب، مشيرا إلى أن بعض التجار يمارسون هذه العمليات في الوقت الحالي بشكل سري خوفا من المساءلات والجزاءات القانونية”.

 

الغلاء وراء الظاهرة

لكن صاحب “مجوهرات ماريا” وليد صديق يرى أن قرار منع التجار من ممارسة عمليات الرهن هو أمر صحي يضبط التعاملات في سوق الذهب؛ حيث إن وجود هذه الظواهر الغريبة ولد لدى التجار الطمع، وجعلهم يتاجرون بمعاناة الناس الحياتية وحاجتهم إلى المال في ظل الغلاء الفاحش في مختلف القطاعات.

ممارسة غير شرعية

من اللحظة التي تقع فيها عيناك على صورة «كارادجيتش» تتذكر مباشرة صورة صدام حسين.
يبدو ان «اللحية» صارت ستاراً للتخفي بين المتآمرين، فملامح الهاربين تتشابه، وطرق التخفي ايضاً.
الاثنان بقيا في بلديهما، وكلاهما مطلوب بتهمة ارتكاب جرائم ضد الانسانية.
كارادجيتش بقي 12 سنة متخفياً، بينما صدام لم يستمر اكثر من 8 أشهر تقريباً.
وبحسب ما قيل، فإن صدام لم ينتحل صفة ثانية، بل بقي مصراً على انه رئيس جمهورية العراق الى ان وصل الى حبل المشنقة، بينما كارادجيتش وجد ضالته في الطب البديل وفتح عيادة خاصة تحت اسم مستعار ليعتاش منها.
وعلى سيرة الحدث فقد توقف احد الخبراء السياسيين عند ظاهرة حلق لحيتي صدام وكارادجيتش بعد القاء القبض عليهما، فالمثل العربي يقول «اذا حلقت لحية جارك فبلّل لحيتك»، وهو القول الذي اعاده للاسماع الرئيس اليمني علي عبدالله صالح منذ فترة، وقد يستخدمه البعض للغمز والايحاء الى اسماء من الصعب ذكرها وإن لم تكن بعيدة عن الدائرة العربية.
كارادجيتش قومي صربي، وصدام «قومي عربي» على طريقة «البعث»، فالقومية جمعت بينهما وان بدت كل واحدة باتجاه واسلوب مختلفين عن الآخرين.
كارادجيتش يحب الشعر ويكتبه، وصدام يحب الروايات والقصص ويكتبها ايضاً، لكن باسماء مستعارة، فالتخفي عنده له سوابق في حياته.
وجه صدام لم يكن غائباً عن الصورة وكذلك نهايته، وحديث الناس العفوي.. تلك نهاية الظالمين و«الجزارين» والخائفين من العدالة.

جريدة القبس الكويتيه